Les Télévoyages d'Amélie : Le peuple Iban (2)

article écrit par Amélie Canchaya

Cette épisode est la suite du premier article sur les Ibans que vous pouvez retrouver avec ce lien : https://lh.rezel.net/LH86/articles/Les%20T%C3%A9l%C3%A9voyages%20d%E2%80%99Am%C3%A9lie%20-%20Le%20peuple%20Iban%20(1).html

Au début du 20ème siècle, les migrations des Ibans vont se poursuivre dans le Sarawak et par cette avancé cela va étendre l'aire d'influence de la culture Iban, de la langue Iban et des pratiques d'agricultures des Ibans. Cela va également provoquer l'assimilation de peuple comme les Bukitans et les Ukits par exemple aux Ibans par des mariages entre les deux peuples.

Homme Bukitan

Homme Ukit

C'est ainsi que les Ibans obtiendront approximativement leur aire majoritaire de peuplement actuel (je rajoute ici majoritaire juste pour dire que ce sont des territoires où vivent la majorité des Ibans ) vers 1955.

De cette période d'avant la seconde guerre mondiale, un nom important marquera les esprits, celui de Koh anak Jubang.

Koh anak Jubang en 1946 à peut près

Koh anak Jubang

Koh est né le 30 mai 1870 dans la partie de Bornéo contrôllait alors par les Pays bas (appelée Kalimantan en Indonésie).

Région du Kalimantan en actuel Indonésie

Enfant, il partira avec sa famille à Song au Raj de Sarawak.

Song dans la province Sarawakienne de Song

région de Song en rouge clair du côté où est marqué P15 Kapit

On sait qu'avant 1924, il devient un penghulu (un terme malais pour désigner un chef local) Iban de la rivière Rajang (où Rejang dans certaines sources).

Song dans les années 60

Rivière Rajang/Rejang

Le 16 Novembre 1924, le gouvernement de Brooke dirigées par le troisième rajah et dernier Rajah du Sarawak, Charles Vyner Brooke organise une cérémonie de paix dans la région de Kapit entre les chefs Ibans et d'autres peuples Dayaks comme les Apo Kayan et avec des officiers britanniques et néerlandais

Charles Vyner Brooke

Des Apo Kayan en tenues traditionnelles

La Cérémonie fut organisé en grande partie grâce à Koh et se termina par une acceptation des membres d'arrêter la chasse de tête et d'organiser un réseau pour le commerce, les négociations et défendre la stabilité régionale entre les différents peuples Ibans et les peuples Dayaks dont les chefs étaient présents à la cérémonie.

Cela va apporter une grande renommée à Koh, et de ce fait le Rajah Blanc le nommera Temenggong, un titre de noblesse malais pour les chefs pouvant utiliser leurs armées.

En 1952, Marina, duchesse de Kent et Princesse Britannique rencontra Koh durant sa visite du Sarawak.

Princesse Marina

La même année, Il rencontra le gouverneur de la Malaisie, Malcolm MacDonald lors de sa visite du Sarawak, cela va marqué le début d'une amitié entre les deux hommes.

Photo de la rencontre entre Koh et Malcolm MacDonald

Koh prit sa retraite en 1955 et mourrera le 4 novembre 1956 à l'âge approximatif de 86 ans.

La seconde guerre mondiale et l'insurrection communiste Malaise

Retournons maintenant un peu dans le passé, en effet un autre événement important dans l'histoire Iban va être la Seconde guerre mondiale, en effet durant cette dernière le Japon envahit et annexe le Sarawak qui est alors un protectaurat Anglais.

l'empire Japonais durant la deuxième guerre mondiale

En effet durant l'occupation du Sarawak, les Japonais n'hésiteront pas à organiser des massacres et des mauvais traitements des populations malaises et Dayaks du Sarawak. De ce fait des combattant Dayaks dont des Ibans s'organisèrent pour lutter contre l'envahisseur Japonais. Ces troupes furent soutenus par les alliés ( surtout les états unis et l'Australie).

On décompte que ces forces spéciales auraient tué environ 1500 soldats Japonais.

Cependant après la guerre, le MNLA, le partie communiste Malaisien soutenue par le partie communiste chinois commence une guerre d'indépendance de la Malaisie ( juste la partie continentale) de l'empire Britannique et en faire un état communiste . Le MNLA et le partie communiste chinois soutenant en plus les populations de culture chinoise et parlant généralement une langue chinoise de Malaisie appelée plus simplement les chinois malais. Ils sont venue à la demande généralement des autorités coloniales et du Sarawak pour aider le commerce dans la région, soit plus tôt comme marchand attiré par l'idée de faire du commerce (avec le port de Malacca pour ceux qui voient ). Cela va provoquer l'insurrection communiste malaise, un conflit qui durera du 16 juin 1948 au 31 juillet 1960, c'est d'ailleurs durant cette période (le 31 août 1957) que la fédération de Malaisie fut formée sans incluer encore la partie de la Malaisie se trouvant à Bornéo.

Police Britannique et Malaise interrogeant un Chinois sur les potentiels activités du MNLA autours

Cependant cela ne veut pas dire que tout les membres du MNLA étaient des chinois malais où que tout les chinois malais soutenaient le MNLA mais il y avait énormément de chinois malais dans le MNLA, cela va créer une forte suspiscion des autorités malaises et britanniques à l'égard des chinois malais.

Chinois malais dans une manifestation anti communiste

Bombardement de la Jungle Malaise par les Britanniques

Lee Min, une membre haut placé du partie communiste Malais

Fédération de Malaisie ( l'actuel Malaisie continentale)

Pour lutter contre les communistes, les Britanniques vont employer des Ibans ( le Sarawak étant devenu complètement une colonie britannique depuis 1946), pour leurs capacités de traqueur et leur connaissance des types de terrains comme ceux que l'on trouve en Malaisie ( l'actuel Malaisie continentale), cela vient aussi de l'incapacité des autorités britanniques d'enroller suffisament de populations de Malais dans leurs rangs pour lutter contre les communistes ( il y avait donc également des forces du Kenya en Afrique dans les rangs britanniques).

Soldats Britanniques dans la jungle Malaise

Soldat Kenyen du bataillon Kenyen durant l'insurection communiste malaise

Cependant l'utilisation d'Iban dans les forces Britanniques va créer des controverses lorsqu'arrivera dans la presse, une photo d'Ibans et de Britanniques avec des têtes de rebelles présumés.

Au départ le gouvernement britannique niera avoir autorisé cela avant de se rétracter et reconnaître avoir autorisé les Ibans à faire cela.

Attention les images qui suivent peuvent choquer les âmes sensibles puisqu'on y expose des têtes humaines, si vous êtes sensibles vous pouvez le passer :

Articles sur ces pratiques de l'époque

Soldat Britannique avec la tête d'un membre du MNLA

Chasseur de tête Iban avec un scalp humain

Fin de la partie délicate

Après la fin du conflit en 1960, toute les troupes Ibans ont été retirés de l'armée et en 1963, le Sarawak rejoint la Malaisie avec Sabah ( l'état voisin de Bornéo sous contrôle Britannique).

Sabah

Actuellement, il y 730 000 Ibans et 2 millions 450 milles personnes parlent l'Iban ( très majoritairement comme une langue secondaire donc majoritairement des gens qui ne sont pas des Ibans).

Territoire où la langue Iban est majoritaire en bleu foncé et en bleu clair, la langue Iban est une langue minoritaire importante

Passons maintenant à la découverte de la culture Iban

Les Ibans sont un peuple Austronésien, en effet la langue Iban est une langue austronésienne, elle appartient à la branche de l'ouest des langues malayo-polynésienne.

Carte des langues Austronésiennes avec en bleue les langues Malayo-polynésiennes de l'ouest

Cette langue appartient plus exactement à la sous branche malaïques regroupant les langues Ibaniques auquel appartient l'Iban et d'autres langues Dayaks.

Carte avec la position où l'on parle des langues Malaïques (incluant les Créoles puisque l'on retrouve par exemple aussi le Betawis en tant que Créole Malais sur la carte) avec en jaune la partie pour les langues Ibaniques

Mais d'ailleurs d'où viens le terme Iban, la source la plus probable dit qu'elle viendrait de la langue Kayan du peuple Kayan ( un autre peuple Dayak du Sarawak) et signifierait vagabond.

Rencontre entre un européen et un Kayan

Photos de Kayans

De nos jours la majorité des Ibans sont chrétiens (76.3% d'après des statistiques de 2010 de Malaisie et se sont majoritairement des anglicans et des Catholiques), suivi par les gens qui suivent la religion d'origine des Ibans (13.63% d'après les mêmes statistiques de la Malaisie de 2010)

Même si ils sont Chrétiens, la majorité respectent en plus des rites Chrétiens, les rites de leur religion d'origine et ceux généralement malgré une hostilité de l'église vis à vis de celle ci comme celle du Miring.

Iban pratiquant une cérémonie du Miring

Le Miring est une cérémonie Iban en l'honneur du dieu Sempulang Gana dieu de l'agriculture des Ibans, des esprits (les Orang Panggau et les Bunsu Antu) et les Petara Aki Ini (les ancêtres morts). Nous en parlerons juste après.

En effet maintenant parlons de la religion d'origine des Ibans.

La Religion Iban

La religion Iban est appelée pengarap asal en Iban. Elle vient de la tradition orale qui varie de ce fait d'une région à une autre et donc peut être complexe à bien expliquer je vais tâcher de faire de mon mieux là dessus.

Le monde des Ibans est séparés en trois monde, le monde supérieur, qui est le monde des Petaras ( Petara signifiant dieu en langue Iban), appelée Petara, Dunya, le monde central là où vivent les humains et où nous agissons, il s'agit du monde physique et Sebayan, le monde des morts où vivent les esprits des morts mais qui peut influencer notre monde.

Le dieu suprême est Bunsu kree Petara, un dieu sans parents qui a créé tout en ce monde et dans les autres mondes . Il est le chef du monde visible et invisible.

Même si j'en parle comme un dieu, il s'agit plus d'une force divine considérée comme trop immense et sacrée pour pouvoir être représentée dans un dessin où une statue.

On lui attribue différent nom selon son rôle créateur, formant en quelque sorte des avatars selon son rôle créateur :

• Seragindi : L'avatar qui façonne les eaux.(ngaga ai)
• Seragindah : L'avatar qui façonne la terre.(ngaga tanah)
• Seragindit : L'aspect qui façonne le ciel.(ngaga langit)

En dessous de lui se trouve 7 grandes divinités, filles et fils du héros Raja Jembu et de Endu Endat Baku Kansat, son épouse et petits enfants de Raja Durong qui viennent de Sumatra. Ces divinités ont pour rôle de servir d'intermédiaire entre le monde des humains et les dieux :

île de Sumatra

• Sengalang Burong (aussi écrit Singalang Burong) : Dieu de la guerre, de la guérison et des oiseaux d'augures. Considérée comme le dieu suprême de la mythologie Iban chargée de guider les Ibans lors de la guerre et de la chasse de tête. Cela se faisait par la lecture de présage de guerre. Il est représenté comme l'oiseau, le Milan sacré.

Milan sacré

Iban habillé pour ressembler aux oiseaux rappelant le lien entre ces derniers et le peuple Iban

Il y a une légende à son sujet, dans celle ci il a amené ces fils et son petit fils Sera Gunting dans une expédition guerrière pour lui enseigner ces connaissances de présages de guerre. Il donna à son petit fils ces meilleurs talismans de guerre et son épée nyabor dont on dit qu'aucun de ceux qui l'ont utilisé n'ont échoué à obtenir une tête au combat.

Talisman Iban

Pour les 5 jours qui suivirent, les Ibans suivirent des rituels pour les protéger et leur donner l'avantage face à leur ennemis dans la bataille.

Les deux derniers rituels ont été fait par ces oncles, pleurant durant le rituel pour symboliser les larmes des ennemis sur les guerriers morts, toussant à la gauche pour le rituel de madam ka suloh mata munsoh qui doit inverser la vision des ennemis.

Arrivée chez leurs ennemis, ils vont attaquer à l'aube quand la majorité des guerriers dorment encore. La victoire sera alors complète aux descendants du dieu de la guerre qui vont piller le lieu. Après la bataille, Sengalang Burong dira à Sera Gunting qu'il lui a tout enseignée en matière de présage de guerre.

Représentation récente d'Iban

Une autre légende dit que les Ibans sont les descendants de Sengalang Burong, puisque parmis les ancêtres des Ibans, il y a Dara Inchin Mas, une déesse fille de Sengalang Burong, par elle, ils seraient ainsi les descendants du dieu de la guerre.

• Biku Bunsu Petara, la haute prêtresse.

Représentation récente de Biku Bunsu Petara

Elle est la déesse de la beauté insufflant la grâce, l'amour et la beauté dans la création de Bunsu Kree Petara.

Elle fait partie des divinité que l'on invoque en rêve pour le tissage de tissu et est ainsi la déesse à l'origine du génie artistique féminin.

Elle est la messagère principale entre les humains et Bunsu Kree Petara.

Même si la médecine n'est pas un de ces attributs, les chamanes l'ont convoqué aussi pour obtenir des remèdes célestes ,de l'eau purificatrice et des bénédictions aux personnes malades.

• Sempulang Gana, dieu de l'agriculture, la cérémonie du Miring que nous avons évoqué était fait en son honneur en partie ( ainsi qu'aux esprits et aux ancêtres morts).

Cette cérémonie est en effet lié à un mythe lié à Sempulang Gana que voici,

Au commencement du monde, les humains cherchaient à faire pousser le riz mais toute ces tentatives échouaient où la jungle reprenaient ses droits, les humains ne connaissant pas les lois spirituelles de la nature. Ils défrichaient sans demander la permission par exemple, provocant la colère des esprits de la terre.

Dans une tentative pour se sortir de cela, des mortels en appelèrent à Sempulang Gana qui leur révéla leur erreur. C'est le dieu qui leur révéla la vérité, la Terre ne leur appartenait pas, elle était sa propriété sacré.

Le Dieu leur enseigna alors l'Adat, la loi cosmique. Les humains devaient compenser les forces invisibles qu'ils utilisaient. Il leur apprit ainsi le premier rituel entre les esprits et les humains le Miring.

Ils devaient donner des objets à Sempunlang Gana en échange de l'utilisation de la terre, des Tajau (des jarres en céramique sacrées),des Bracelets et des Perles précieuses (Beads), des Coquilles d'escargots spécifiques. Cependant ces trésors n'étaient qu'en faible quantité chez les Ibans et ces derniers demandèrent avec le temps alors à faire des offrandes de nourriture plus faibles symbolisant les offrandes initiales mais payables par les Ibans. Sempulang Gana, le grand dieu accepta avec bonté et tendresse pour les humains. C'est ainsi que lors des Mirings ot fait des Pirings, des assiettes rituels symbolisant les trésors que devaient remettre les Ibansà leur dieu.

Un Miring avec des Piring devant

• Selempandai, dieu créateur de la matière et des humains, il aurait battu la terre en une forme humaine sur son enclume, utilisant la sève de l'arbre Kumpang pour faire le sang des humains.

Représentation de ce mythe

Arbre Kumpang

C'est vers lui que les Ibans se tournaient pour avoir des enfants et aussi pour avoir un genre spécifique pour leur enfant.

• Ini Inda, déesse de la justice et de la médecine, elle est également associé à la création et la fertilité et dans certaines régions, la créatrice de tout au côté de Bunsu Kree Petara. Cependant dans la société Iban à l'inverse de chez les Tagalogs, le mêtier de Chaman (appelée Manang) et de guérisseur est traditionnellement fait par des hommes même si on peut retrouver des femmes, elles sont minoritaires.
• Menjaya Manang déesse de la médecine et de la santé. Elle est la première Manang Bali, ce qui signifie Chaman altéré. Cela vient d'un mythe, peu de temps après le mariage de Sempalang Burong dieu de la guerre et Balun Kupak Indai Kechendai. Durant les premières années, son épouse tomba gravement malade régulièrement devenant jaunâtre sans que personne ne comprenne. Il ne savait pas comment l'aider. C'est alors que le dieu de la guerre poussa son frère Raja Menjaya à devenir une chamane. C'est ainsi que Raja Manjaya devient, Menjaya Manang, la première Manang Bali et reçut ainsi les connaissances de sa soeur Ini Inda pour guérir sa belle soeur. Après un rituel, elle sauva sa belle soeur.

Représentation d'une cérémonie tenue par une Manang Bali

Avant l'arrivée de la colonisation et du Christianisme, les Manang Bali bénificiaient d'une place importante dans la société Iban considéraient comme les plus importantes chamanes. On devenait une Manang Bali après généralement un rêve prémonitoire et alors on prenait le rôle attribuait aux femmes dans la société Iban, comme le tissage, en plus de la fonction spirituel de Chaman. Les Manang Bali pouvant épouser des hommes et vivre avec lui.

Actuellement la Malaisie est un état extrêmement anti lgbt (pour être homosexuel on peut prendre jusqu'à 20 ans de prison et des coups de fouet) et l'homosexualité y est encore illégale à cause des lois issus de la colonisation. Et l'acceptation sociale des lgbts est encore difficile en opposition aux états comme les Philippines et la Thaïlande où en moyenne l'acceptation sociale est plutôt forte.

• Anda Mara, dieu de la richesse et de la bonne fortune

En plus des dieux, il y a des héros mythiques, les orang Panggau Libau et Gelong de Java. Les plus connus étant Keling et son épouse Kumang et Laja et sa damoiselle Lulong.

Il y a également d'autres esprits comme les bunsu jelu ( esprits des animaux), les antu utai tumboh ( esprits des plantes), les antu ( les fantômes),les antu gerasi ( esprits traqueurs) et les antu menoa ( des esprits liés à des montagnes, des collines où des lieux spécifiques ). Ces esprits peuvent être bénéfiques où maléfiques en causant des maladies, etc...

Les Ibans respectent également beaucoup les esprits de leur ancêtres par exemple lors de festivales comme le Gawai Antu ( le festival des morts) où allant voir les tombes des ancêtres. Ils cherchent souvent à avoir la bénédiction de ces derniers.

Les Cérémonies

En effet les Ibans ont énorméments de festivals parmis ceux ci, on peut les séparer en 7 catégories :

• Les Cérémonies liés à l'agriculture et donc à Sempulang Gana comme le Miring par exemple
• Les Cérémonies liées à la guerre et donc à Sengalang Burong, dieu de la guerre
• Des Cérémonies liés à la fortune et au dieu Anda Mara ( en tant que Flamande et ancienne lectrice de Picsou j'approuve hautement)
• Des Cérémonies pour demander la fertilité en l'honneur de Selampandai.
• Des Cérémonies de la santé en l'honneur des déesses Menjaya manang et Ini Inda
• Des cérémonies liés à la mort et aux esprits des morts, pour aider à la séparation finale entre les âmes des morts et les vivants.
• Des Cérémonies liés au tissage

Festival en l'honneur des têtes

Il y en a beaucoup mais je vais parler en détails de certains :

Le Festival de la guerre : En premier discutons des cérémonies liés à la guerre et donc à Sengalang Burong, ils sont appelés les Gawai Burong (les festivals des oiseaux) dans les régions de Saribas, Gawai Amat ( véritable festival) à Mujong et Gawai Asa (festival original) à Baleh. Ce genre de fête sert à honorer les guerriers mais avec le temps sert maintenant plus en une cérémonie de recherche de chance. Durant ce type de cérémonie chaque partie doit être faite par un grand notable de la tribu qui célébre dans sa maison sa partie de la cérémonie.

Les règles concernant la chasse de tête sont les suivantes :

1) Si un guerrier a 3 têtes, il peut tenir enchaboh arong pour nettoyer et renforcer son âme contre des éléments négatifs. 2) Si un guerrier obtenait trois crânes humains, il pouvait organiser la cérémonie du naku antu pala pour parader avec ses trophées et se faire célébrer par les demoiselles. Ce rituel lui conférait le titre de bujang berani (lieutenant). 3) S'il obtenait sept crânes humains, il pouvait suspendre un bengkong (une boucle en rotin ou en randau) pour y accrocher et exposer ses trophées au-dessus d'un foyer , un bedilang, à ciel ouvert. Il pouvait alors devenir grâce à ce bengkong un chef d'attaque pour attaquer une grande maison 4) Si il avait 3 bengkongs, il devenait un chef de guerre and était chargé du festival de la guerre qu'il organisait, célébrant ces accomplissements pendant que l'on chante et danse et on montrer son respect envers les têtes qu'il a récupérée. Après ce festival il devient un Raja Berani, un chef de valeur

Le festival du tissage :

Si dans la société Iban, les hommes sont vus comme ceux qui font la chasse aux têtes et rapporte des richesses, les femmes sont vues comme celles qui ont toute les compétences pour faire du tissage et le tissage étant ainsi pour les Ibans l'équivalent féminin de la chasse de tête. Le Tissage ayant besoin d'esprits pour guider comme c'est le cas lors de la chasse de tête.

De plus le Pua Kumbu, un type de tissage Iban possède une symbolique forte et est utilisé dans de nombreuses cérémonies même si aussi dans la vie de toute les jours.

Pua Kumbu donné par les Ibans à l'église du village de Sheepstor en Angleterre en l'honneur des Rajah blancs du Raj de Sarawak

Le festival associé au tissage s'appelle le Gawai Ngar (le festival de la teinture du cotton).

mêtier à tisser Iban avec un début de Pua Kumbu dessus

Les motifs du Pua Kumbu peuvent servir à faire des demandes (comme le motif Lebor Api qui sert à demander à avoir des têtes) mais aussi pour des usages normaux.

Pua Kumbu avec le motif Lebor Api

Motif de Pua Kumbu

Pua Kumbu

Il y a eut dans les années 1970 beaucoup de Pua Kumbu qui ont été brûlés par la communauté Iban (principalement celle en Indonésie) car vue comme laissant les Ibans gelées dans le passé au lieu d'aller de l'avant mais depuis les années 2020, encouragées par le gouvernement centrale, un regain d'intérêt pour le tissage Iban est réapparu.

Le rite de ngambi entabalu servaient aux hommes et aux femmes à les évaluées en fonction de leurs réalisations durant leur vie.

Le festival des rêves :

Il existe également des cérémonies dite fête des rêves telles que le Gawai Lesong(festival du mortier à riz) et le Gawai Tangga (festival de l'échelle à encoches) ainsi que certaines variantes nouvellement créées ,nées de rêves survenus chez un ou plusieurs individus. Ces fêtes sont populaires parmi les Iban de la région du haut Rajang. Les Iban de cette région semble distinguer le gawai asal (fête originelle, coutumière ou traditionnelle) du gawai mimpi (fête de rêve).

La fête originelle comprend neuf étapes successives et ascendantes de célébrations majeures jalonnant la vie d'un homme Iban, à l'instar de l'ascension des échelons de l'échelle à encoches de la maison longue. Cette catégorie de fête originelle peut être célébrée par tout Iban qui le juge opportun au fil de sa vie, même en l'absence de tout rêve.

Les Iban organisent une fête de rêve lorsqu'ils y sont invités par un rêve. Celui-ci dicte le type de fête à célébrer et parfois même son déroulement, justifiant ainsi l'appellation de « fête de rêve ». Certaines variantes du gawai lesong (fête du mortier) et du gawai tangga (fête de l'échelle) ont été inspirées par des rêves et peuvent donc être considérées comme des fêtes de rêve. Toutefois, elles sont qualifiées de gawai amat (fête authentique ou véritable) car le protocole complet, élaboré et complexe d'une fête Iban y est strictement respecté et mis en œuvre. La fête du calao en est une bonne illustration : elle a été célébrée aussi bien comme fête originelle que comme fête de rêve, avec des variations dans le déroulement de la cérémonie.

Plusieurs types de fêtes Iban tirent leur origine de récits épiques propres à la culture Iban. C'est le cas de la fête du calao, inspirée de l'histoire de Keling et Laja fabriquant une statue de calao pour respectives Kumang et Lulong qu'ils courtisaient et qui devinrent leurs célèbres épouses. De même, le Gawai Kayu Raya (fête de l'arbre géant) trouve son origine dans l'aventure de Keling, parti chercher outre-mer un arbre immense capable de produire de nombreuses variétés de fruits, tel un ranyai(arbre de vie).

Calao rhinocéros ( espèce vivant au Sarawak qui est sur l'héraldique de l'état) (espèce qui a une grande importance chez les Ibans car est associé au dieu suprême et sa statue sert à honorer la venue du dieu de la guerre)

Il y en encore beaucoup d'autre type de festival.

Durant chacun de ces festivals, on récite des poèmes traditionnels, des Lekas. tout le monde peut en réciter mais les plus sacrés sont laissés aux Manang ( les chamanes )et lemambang ( les bardes).

Les Lekas sont catégorisés en 3 catégories, en premier leka main pemerindang ( des Lekas de divertissement), les leka main adat basa (les Lekas de la vie de tout les jours) et leka main invokasyen ( le Leka pour invoquer des divinités, ce chant est accompagnée d'offrande rituelles pour la divinité et peut durer une nuit entière, après on sacrifie un cochon et on utilise son foie pour faire de la divination de l'hôte de la fête).

Il y a également une dernière cérémonie plus récente, la Gawai Dayak célébrée par tout les Dayaks du Sarawaks et du Kalimantan oriental. Il est célébrée le 1 et 2 juin après la fin de la récolte du riz et sert à montrer sa gratitude pour tout les bienfaits dont à bénéficier la tribu. Il n'était pas à l'origine reconnu par les autorités du Raj de Sarawak puis par les Britanniques ( Britanniques qui avaient peur que cela ) qui avait peur que cela encourage les Dayaks à soutenir les mouvements communistes au Sarawak (rappelons qu'il y avait également des combats contre le partie communiste du Kalimantan du Nord au Sarawak, un partie proche du partie communiste chinois) mais commençera à être célébrée de manière non officiel par les Dayaks du Sarawaks avant de devenir officiel en avril 1964, environ un ans après la formation de la fédération de Malaisie. Il sera reconnu par la première femme de l'assemblée de l'état du Sarawak qui était une Iban, Tra Zehnder, considérée comme une grande personne du Sarawak qui a aidé à construire la Malaisie. Il est aussi célébrait par quelques ethnies de Sabah comme les Kadazans (une ethnie qui correspond à environ 1/6 de la population de Sabah).

Tra Zehnder

Kadazans

Ibans en tenue traditionnelles lors du festival à Kuching

Femmes célébrant le Gawai Dayak, chacun d'une ethnie différente, de gauche vers la droite : Orang Ulu, Kadazan, Kenyah, Murut et Rungus

Peuples du Sarawak chacun dans sa tenue traditionnelle

Danceur Iban faisant une Ngajat

Un Orang Sulu et Un Iban en tenue traditionnelle avant de danser

La Danse et Musique Iban

Iban en tenue traditionnelle dansant

évoquons maintenant un peu la danse Iban, il y a un grand nombre de danse Ibanes classés en 4 grandes catégories :

• Les Danses de Spectacle comme le Ngajat ngalu temuai, une danse de bienvenue fait par des dames, le Ngajat bujang berani ngena terabai ngau ilang, une danse guerrière fait en costume avec une épée et un bouclier, le Ngajat semain laki ngau indu une danse faite par des femmes et des hommes.

Quelques Dames dansant

• Les Danses rituels comme le Berayah ngelilingi pun sabang ngau tiang chandi gawai, une danse durant un festival, le Naku antu pala, une danse d'accueil des têtes, le Naku pentik kenyalang, une danse d'accueil d'une statue de Calao Rhinocéros.

Statues Iban de Calao Rhinocéros

Une Calao Rhinocéros

Exemple d'une danse : https://www.youtube.com/watch?v=VASYAV5bTDM (probablement une Berayah ngelilingi pun sabang ngau tiang chandi gawai vue que celle ci était célébrée lors des festivals mais je n'ai pas de certitude)

https://www.youtube.com/watch?v=inxbUG4GVOE (Une danse rituel fait par les hommes)

• Les Danses de Théâtre comme la Ngajat kera, la danse du Singe,la Ngajat mabuk, la danse de celui qui a trop bu, la Ngajat pama, la danse de la grenouille.

• Il y a pour finir les danses d'auto défense comme la Bepenca, la danse des arts martiaux.

La musique traditionnelle Iban est une musique de percussions divisés en de nombreux styles, on peut la séparer entre la musique de tambours pour la partie religieux et le chaman et celle avec des gongs majoritairement (dite musique Taboh) plus pour la vie de tout les jours et un cadre plus familiale comme la betabuh ngelaluka temuai, une danse pour accueillir des invités ( voici d'ailleurs un exemple de betabuh ngelaluka temuai https://www.youtube.com/watch?v=jYIKQDN-Juk)

De nos jours, on retrouve l'utilisation du Sapeh, un instrument issu de tribu Dayak de l'intérieur de Bornéo comme les Kenyahs et les Kayans mais qui s'est démocratisés à d'autres peuples Dayaks comme les Ibans et que l'on retrouve ainsi énormément.

https://www.youtube.com/watch?v=iau26txKN-0&list=PLTR1zP9euo3XAz7qYvv_xPoYoGCzo2COP& ( Musique de Sapeh des Dayaks d'Indonésie)

Voici également un exemple de musique récente Iban, https://www.youtube.com/watch?v=u8zXF7GMkiE

l'Adat

La vie Iban est gérée par l'Adat, la loi Iban qui a pour principale partie : - Adat berumah (les règles de constructions des maisons) - Adat melah pinang, butang ngau sarak (les règles du mariage, du divorce et de l'adultère) - Adat beranak (les règles pour avoir des enfants et comment les élever) - Adat bumai and beguna tanah (les règles sur l'agriculture et la terre) - Adat ngayau (règle sur la chasse de tête) - Adat ngasu, berikan, ngembuah and napang manyi (règle sur la collecte de miel, fruits, de la chasse et de la pêche) - Adat tebalu, ngetas ulit ngau beserarak bungai(règles sur la séparation de l'âme et du corps, sur le veuvage et le deuil) - Adat begawai (règles lors des cérémonies) - Adat idup di rumah panjai (règles dans les grandes maisons partagées) - Adat betenun, main lama, kajat ngau taboh (règles de la musique, du tissage, du temps qui passe et de la danse) - Adat beburong, bemimpi ngau becenaga ati babi (règles sur les présages par les animaux et les rêves ) - Adat belelang tauka bejalai (règles des voyages)

Pour finir quelques exemples de maisons et de tenue traditionnelles

Comme nous l'avions évoquée, les Ibans vivent dans des grandes maisons contenant jusqu'à 30 familles ensemble fait en bambou pour les murs et le planchets et les poteaux sont faits en bois.

Photos et dessins de grandes maisons Ibans

Pour finir voici quelques de tenue traditionnelle Iban :

Iban en tenue traditionnelle

Bouclier Iban représentant l'arbre de vie qui relit les mondes de la cosmogonie Iban

Sur cela je conclut cette épisode en espèrant qu'il vous aura plu !